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病痛等都能置诸脑后,心无挂碍,远离颠倒梦想,自在逍遥,不是神仙胜似神仙,何等快乐!不“空”,就“忘记”不了,就会烦恼重重。 道理上明白是“忘记”的前提,还不等于事实上能“忘记”。真正做到“忘记”,也...关怀是宗教文化的一个基本课题,各种宗教都有相关的一套教理与方法。佛教文化更有相当系统缜密完备有效的往生与度亡的理论与方法。其中有不少可供借鉴的有益成分。历史上与现实中不乏藉此心无挂碍,坦然笑面死亡,安然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041242482.html
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,乃至无意识界;[19]无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;[20]无苦、集、灭、道;[21]无智,亦无德。[22] 以无所得故。菩提萨埵[23],依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有...。菩提是“觉”的意思,萨埵是“有情”的意思,意谓“觉悟了的有情”(体味了人生宇宙的绝对真理、又能将此真理告诉他人的人,即是菩萨)。 [24] 依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310944127.html
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,即是造地狱业。”所以“逢佛便杀”;这是对正在用功的人,所用破除执著的方法。扫荡身心内外的虚妄情见,故讲没有佛可成、没有法可学、没有悟可开。《心经》讲“心无挂碍”,又说“无智亦无得”。若要完完全全的心无挂碍,当然不能把佛挂在心上;既然无智亦无得,那来生死、涅盘等的因果、因缘法?文殊师利菩萨仗剑逼佛,他要杀佛,他拿的是智慧剑——“佛来佛斩、魔来魔斩”,斩的是众生执著。 禅七里我讲反话、疯话,不是常...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594947865.html
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中度过的,但他们不恢心,没有消沉,牢记(吾住是吾忧」,的真偈,不把烦恼安住心头,更是心无挂碍,勇往直前,游戏人生。他谪居朗州、连州、宛州等地时期,深入民间,了解民情,并注意向民歌学习,力图吸取民歌内容...这就是一个学佛者当下解脱的心态。《般若波罗密多心经》云:「心无挂碍,无挂碍故无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅盘。」刘禹锡用自己的行动实践着这段经文并作了很好的注脚。 附:《陋室铭》「唐」刘禹锡 山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015762095.html
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龟毛兔角般的根本没有。而是指修持深妙的般若波罗蜜多所达到的"心无挂碍"的境界。《心经》就通过菩萨的修持说明这点:"菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。"整个《心经》的核心是通过"照见"或洞察事物或现象的无体不实而达到"心无挂碍"的境界。"照"、"空"、"心无挂碍",都是不执着的意思。"照"与"想"都是心的功能发挥,但二者的表现不同,心无分别执着就是照,心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145759443.html
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苦集灭道”),无所谓苦不苦,无所谓自在不自在,因为心无挂碍,也就无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃了。《心经》将“生活禅”的旨意揭示无遗。禅本来就是生活的,它要我们在行住坐卧、搬柴运水中证解脱得自在。只要我们...
明海
|心经|生活禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0113171724.html
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如来,布施中,有所谓无畏施,心经中,特别指出:心无挂碍故,无有恐怖。可知修八念对治恐怖,是修道过程中,很切合实用,而且很重要的举动了,尤其是在山林寂静之处,最为适用。
6. 人的寿命,乃至其一生...
马来西亚佛教总会
解答|戒淫
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2241273118.html
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都没有实在性,只是心在幻化,心在执着。明白了这个道理,他不再执着,就不会有“常、乐、我、净”的颠倒。
菩萨依智慧行,证悟性空,心无所得,则心无挂碍,如此则远离一切颠倒梦想,消除了种种错误的思想...
广超法师
|涅槃|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1624118457.html
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心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃”的境界。
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如果我们中的大多数都对计算机、电视和互联网大肆渲染,那么我们将如何面对生活中的那些真正变化呢?黑格尔和他的学生们感到...
乐勤
|中医|五行|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/17053518789.html
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、行苦、众苦所逼,谛观诸法,体性虚妄,则亲证无生与法身相应,如是视众生扰乱伤害等不以为意,即能心无挂碍,所以忍辱是道场,如是对烦恼则不迎不拒,实无烦恼,能所双亡;所谓精进是道场,如能不攀缘一切存在的...
静波法师
道场|维摩诘|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/00001824056.html